वे विचार करते हैं कि यदि ज्ञान अद्वैत है तो क्रोध में द्वैत-बुद्धि कहाँ से आती है, और यदि अज्ञान नहीं है तो ऐसा भेद क्यों दिखाई देता है। वे पूछते हैं कि माया के वश हुआ सीमित जीव और ईश्वर एक समान कैसे हो सकते हैं, और इस प्रकार तर्क से दार्शनिक समस्या को परखते हैं।