मधुशाला में ज्ञानी-अज्ञानी और धनी-निर्धन के भेद समाप्त हो जाते हैं। कवि इसे साम्यवाद का प्रथम प्रचारक कहता है क्योंकि यहाँ सभी को समान स्वागत मिलता है। इस रुबाई में हाला, प्याला, साकी और मधुशाला के परस्पर रूपकों के माध्यम से रूढ़ि-विरोध, समानता और सामाजिक दृष्टि को अधिक स्पष्ट किया गया है। अंतिम पंक्ति पूरी कल्पना को मधुशाला के प्रतीक पर समेटती है और बताती है कि कवि के लिए यह केवल मदिरा पीने का स्थान नहीं, बल्कि ऊपर व्यक्त अनुभव का रूपकात्मक केंद्र है।