अवधी: हमार माटी, हमार भाषा अउर हमार पहिचान

जउन माटी म हम पलित-बढ़ित हन, उहाँ कै बोली म जौन अपनापन बाय, ऊ दुनिया कै कवनो अउर भाषा म नाहीं मिलत। आज-कल जब सब लोग अंग्रेजी-हिन्दी म रमे हँय, तबे हमार अवधी माटी कै सोंधी महक अउर ओकर बड़प्पन कइसे जिन्दा राखब?

अवधपुरी कै बोली , काहे बाय इ खास?

अवध कहत ही मन म एक तस्वीर उभरि आवत है - अवध यानी अयोध्या कै धरती, उहै धरती जउने पे तुलसीदास बाबा खड़े होइके "रामचरितमानस" रचिन। एह भाषा कै नाँव ही "अवध" से पड़ा बाय, अउर एहू म कउनो शक नाहीं कि इ भाषा जब बोला जात है तब कान म रस घुरि जात हय। जब कउनो अवधिया आदमी परदेस म मिल जाय अउर ठेठ अपने अंदाज म बतियाय, तब लागत है कि माटी खुदै बोलत बाय।

अयोध्या, लखनऊ, बाराबंकी, सुल्तानपुर, रायबरेली, गोंडा, बहराइच, बस्ती, सिद्धार्थनगर, अंबेडकर नगर, अमेठी, प्रतापगढ़ से लेइके प्रयागराज, भदोही, मिर्जापुर, जौनपुर, फतेहपुर, लखीमपुर खीरी, सीतापुर, उन्नाव, हरदोई , इ पूरा इलाका अवधी कै मीठास से गूँजत है । एतने नाहीं, नेपाल कै तराई इलाका , कपिलवस्तु, बाँके, बर्दिया म भी लाखन लोग एहि मीठी बोली म बतियात हँय। जनगणना के कागद म भले एकरा हिन्दी कै एक बोली मानि लीन्ह जात होय, बाकी भाषा-वैज्ञानिकन कै नजर म अवधी आपन ब्याकरण, आपन शब्द-भंडार अउर आपन साहित्यिक विरासत वाली एक ठो स्वतंत्र भाषा हुवै, जेकर बोलइया लोगन कै गिनती करोड़न म बाय। इ इलाका अतना बड़ बाय कि एक छोर पर बोली कै ढंग कुछ अउर होई, त दूसर छोर पर कुछ अउर , बाकी मिठास सबहीं जगहे एक्के जइसन रहत है।

अवधी कउनो ठेठ देहाती बोली नाहीं, इ त तुलसीदास, जायसी अउर कतको संत-कवियन कै भाषा रहा। मलिक मुहम्मद जायसी "पद्मावत" लिखिन एही भाषा म, अउर गोस्वामी तुलसीदास "रामचरितमानस" कै रचना करिके एह बोली का अमर बनाई दिहिन। कवि उस्मान कै "चित्रावली" जइसन सूफी प्रेमाख्यान भी एही समृद्ध परम्परा कै हिस्सा हुवै। सोचौ , जउन भाषा म खुद भगवान राम कै कथा गाई गय अउर प्रेम कै कहानी सूफी फकीरन के अंदाज म कही गय, ऊ भाषा कवनो साधारण भाषा कइसे हो सकत है ?

पाँच अनमोल शब्द

अवधी कै असली सोंधी महक ओकर शब्दन म बसा बाय। इहाँ पाँच अइसन शब्द दीन्ह बाय जउन आजकल बहुतै कम सुनाई पड़त हँय, बाकी इनकर मिठास सुनते बनत है :

जब कउनो बूढ़ी दादी अपने पोता से कहति हँय - "अरे ननकू, ढेर ओरहन न दे, चल खाई ले" - तब जवन अपनापन एह वाक्य कै सुनि कै लागत है, ऊ अंग्रेजी कै कवनो शब्दकोश म नाहीं मिली। कउनो पड़ोसी जब कहति हँय - "ऊ त बड़ी सुमकटिन बाय, एक्को कौड़ी नाहीं छोड़ी" - त सुनइया के मुँह म मुसुकान आइए जात है। अउर जब कउनो लरिका नेखुराय बोलत है, त माई तुरत डाँट परोसत हँय , "चुप रह, काल्हियां से इहै सुनत आवत हन"।

तुलसी बाबा कै वाणी , हनुमान बाहुक कै शक्ति

जब बात अवधी कै गरिमा कै होत है, तब गोस्वामी तुलसीदास कै "हनुमानबाहुक" के बिना बात अधूरी रही जाई। लोग कहत हँय कि काशी म रहत घरी तुलसी बाबा कै शरीर म असाध्य पीरा रही, अउर तबहीं उहाँ हनुमान जी कै स्तुति म इ छप्पय-कवित्त रचिन। बाहु म असहनीय पीर उठत रहे, नींद उड़ि गइ रही, तबहूँ तुलसी बाबा कै कलम एक-एक शब्द म भक्ति अउर ओज घोरत रहे। एकर हर पंक्ति म अवधी कै ओज अउर भक्ति दुनउँ भरा बाय:

अउर हनुमान चालीसा कै ई पंक्ति त हर अवधी भाषी कै जिह्वा पर रचा-बसा बाय:

जब गाँव कै चौपाल म शाम ढरे कउनो बुजुर्ग इ चौपाई पढ़त हँय अउर बाकी लोग हाथ जोड़िके सुनत हँय, त पूरा माहौल भक्ति से भरि जात है, दिया कै लौ भी मानो थम जात है। कान म पड़त इ बोल सिर्फ शब्द नाहीं रहत, इ तव पीढ़ी-दर-पीढ़ी बहत आस्था कै धारा रहत है। इहै त अवधी कै असली ताकत हुवै , इ भाषा राम कै भक्ति अउर आम आदमी कै जिनगी दुनउँ के एक्के साथे समेटे बाय।

जायसी कै जादू अउर लोकगीतन कै मिठास

मलिक मुहम्मद जायसी लिखिन:

सुनहु राजकुँवर मैं कहऊँ पुकारी। एहि पुर एक रतन बा भारी॥

अवधी सिर्फ भक्ति कवितन तक सीमित नाहीं। जब बियाह म गीत गावा जात है, जब सावन म झूला पराई जात है , जब खेते म धान रोपाई होत है , जब फागुन म रंग उड़त है , तब अवधी लोकगीत हर मौका के जिन्दा कइ देत हँय। मड़वा के नीचे जब सोहर गूँजत है, या फिर बदरी म कजरी कै तान उठत है, तब लागत है कि पूरा गाँव खुद्दे गावत बाय। कजरी, सोहर, बिरहा, फाग, इ सब अवधी कै वहै रस हँय जउन शहरन कै भागमभाग म कहूँ हेराई गय बाय। रफीक सागरी, रफीक शादानी अउर अनगिनत अनजान लोकगायक अपने कवित्त अउर गजलन म एह भाषा कै मिठास के आगे बढ़ाइन।

आज कहाँ खड़ी बाय हमार अवधी?

आज के दिन गाँव-गाँव म बच्चा अंग्रेजी स्कूल जात है, शहर म सब हिन्दी बोलत हँय। इहाँ तक कि अवध कै अपने घरन म भी बूढ़-बुजुर्ग जब अवधी बोलत हँय त लरिका मुँह बिचकावत हँय अउर हिन्दी म जवाब देत हँय। "ओरहन", "कठकरेजी", "सुमकटिन" जइसन शब्द अब सिर्फ दादी-नानी के मुँह से सुनाई पड़ा जात हँय, अउर हर बीतत बरिस के साथ इनकर आवाज कुछ धीमी होत जात बाय।

बाकी एक बात याद राखीं , जउन भाषा म तुलसी अउर जायसी कै अमर रचना बसा बाय, ऊ भाषा कबहूँ मरि नाहीं सकत। घर-घर म हनुमान चालीसा अउर रामचरितमानस कै पाठ होत है, अउर हर बेर जब कउनो अवधी शब्द जुबान पर आवत है, तब इ भाषा फिर से जिन्दा होइ जात है। अच्छी बात इहौ बाय कि अब सोशल मीडिया अउर यूट्यूब पर नवही पीढ़ी के कतको लरिका-लरिकी अवधी गीत, कविता अउर किस्सा साझा करत हँय, अउर एह तरह इ भाषा के एगो नया जिनगी मिलत बाय।

माटी कै भाषा, माटी कै रस , इहै अवधी कै असली पहिचान हय।